英国诗人兰德（W.S.Landor）有一首诗叫《生与死》，杨绛先生翻译的有一个版本，印在《我们仨》扉页上：全诗是这样的：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了“这是看透生与死的诗，这里面没有区别心，不管是大人物还是小人物，大家都一样，这是一种文人的情怀。
（杨绛《我们仨》书影）唐代是个大时代，任何一个大时代里，都有一些大人物，他们影响时代，留名后世，与他们对等并烘托他们的，是同时代的小人物，他们困锁在自己的天地和情怀里，伤怀或欣喜。
《全唐诗》里记载的诗人不仅有或仙游天下或陪伴君王的李白，也不只有忧国忧民穷困潦倒的杜甫，平易近人而身居高位的白居易，也不只是远游边塞剑胆琴心的岑参、高适，当然也不只有庙堂与江湖调和自如的王维，身经长贬而百折不挠的刘禹锡，处处留情、风流自成的元稹，诗才天纵，英年早逝的李贺，怀才不遇、情怀繁复的李商隐……太多了，他们是唐诗星空里明亮的星座，陪衬他们的是在夜空里发光微弱，不显眼的诗人，他们的诗照样引人“感发“，因为他们的诗写得真诚，我们说，诗写得好，最重要的品质是真诚。李群玉就是其中一位。
（《李群玉诗集》古本）李群玉（-），唐代澧州人（隶属于现在的湖南省常德市），极有诗才，人称“居住沅湘，崇师屈宋”，据说诗写得十分好，崇拜的人物就是屈原宋玉这样级别的。《湖南通志·李群玉传》里称他的诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》记载了一件小事，说杜牧早年游览到澧州时，跟他有过交往，认为他有才华，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，其实就是意思意思就完结了觉得参加科考不是自己的志向，其后就是自行云游天下了，李群玉一生交游甚广，足迹遍及河南、河北、陕西以及长江南北，因此广有诗名。宰相裴休视察湖南时，早知他的诗名，郑重邀请他写诗，其实这是要提携他，但结果他不领情，自己“徒步负琴，远至辇下”，徒步一人一琴，走着去了京城，直接进京向皇帝献上了自己的诗歌集子。唐宣宗把他的诗一首一首读过一遍，亲口称赞他“所进诗歌，异常高雅”，赐了一堆财物之后授给他“弘文馆校书郎”的职务，相当于到国家级出版社当了编辑，三年后李群玉天性所致，不愿做官，于是辞官回归故里继续他的自由生活，直至老死，因为诗名卓著，死后被追赐进士及第。这对于一般人来说，《全唐诗》录他的诗首，他在晚唐诗人里算大人物，但跟上面所说的那些人来比较，影响则小得多，只能算小人物，小人物有小人物地情怀。
（澧县传说为李群玉而修建的蜚云塔）今天我们就说一首他的诗《火炉前坐》，全诗如下：孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
这是一首五绝小诗，全诗二十个字，现在看来，字字都平易简单，其实却字字真诚无比。意思很好懂，顶多就是没有“书灰“经历的人会不理解这两个字。寒夜里（当然是寒夜，不然为什么要围炉而坐），孤灯照得人难以入眠，疾风骤雨摧打着西边的树林。多少关心的事儿涌上心头，只能独自灰上写字到夜深。深夜孤灯，本就是一种意象，更加上这是寒夜，再加一层，这是一个寒冷的雨夜，种种意象叠加，构成的是一幅孤灯难眠，烤火听雨的清寂孤寒图。
（一人守炉图）赏析的文章说什么起承转合，多么经心构想的，我觉得都不存在，这就是诗人心里想的，这么想就这么写出来，自自然然，我手写我心。写的是心声，是真情，就感人。晚上一个人点着灯，静静地不睡觉，听着外面在下雨，西林当然是他居住的西边就有树林，雨水打在树林里，风声、雨声、树木萧萧声，在这样的夜晚，忍着寒冷，依靠火炉提供的一点温暖，所有的心事都涌了上来，或者是家事，或者是国事，或者是没写完的诗，或者是没寄出的信，总之，一腔心事，但这心事也终无寄托，于是诗人拿着火钎子或者木条在炉灰上随手乱写乱画，一直写到深夜。
（孤灯寒夜本就是一种意境）有人说这里面也用了典故，说什么《晋书.殷浩传》里被连坐罢职的孤愤，因为那里的殷浩被罢之后是天天“书空”写“咄咄怪事”四字的，我不相信，连官都要辞了不做的李群玉会有这样的孤愤心情。我更倾向于这是诗人在一个寒冷的夜晚孤寒无依，心事丛生的小资情怀的抒写。这里面该没有家国大事的弘大意旨。
更有人说后来的“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”这幅著名的对联也脱胎于此诗，我觉得太牵强了。意象或者有相似处，但应当没有丝毫关系。硬要把交游天下的李群玉向积极入世的家国天下情怀去拉，是不合适的。
（民国版的《夜雨秋灯录》）清代的宣鼎曾写过一本文言小说《夜雨秋灯录》，那是作者长期漂泊流浪后，到了40岁生日突然觉得需要总结一下自己的人生了，于是“抒怀愤发”写了一本小说，但也基本与家国无关，更多的是文人情怀的抒发。这个标题，倒有点类似李群玉的这首诗的意境。
当然，还是老话，诗无达诂，对于一首诗，每个人都有自己的认知和理解，怎么解，都不当算错，审美是主观的。
（之，图片源自网络）