上世纪八九十年代，河源老城几乎家家户户都供着一座白瓷观音像，像前有个小香炉，逢初一、十五，家庭主妇就去上香，祈求菩萨保佑全家平平安安。年出版的《河源县志》记载，到解放前夕，河源全市仍存寺庵51间，和尚多人，尼姑多人；道教宫、观、坛、庙多所。
小时候，每当孩子们有点做坏事的苗头，父母就会严肃地批评一通，然后严厉地飞快指一下头顶：“举头三尺有神明！”孩子们的心底总会暗暗发抖，仿佛看见夜游神、四值功曹在头上飘飞，拿着功过本，豹眼环睁，监督并记录着每个人的一言一行。
上世纪八九十年代，河源老城几乎家家户户都供着一座白瓷观音像，像前有个小香炉，逢初一、十五，家庭主妇就去上香，祈求菩萨保佑全家平平安安。进入新千年以来，源城区的观音信仰再度流行。年，源南镇梧桐山下观音寺重建；最近，上城石狮李屋（李焘故居）观音堂重建，开光之日，吸引了各地李氏族人及北直街等街坊邻里。李氏族人表示，“积善之家，必有余庆”，希望以观音堂为载体，使佛陀的善念影响李氏族人及周围百姓，逐步形成积德行善的良好社会风尚。
让我们来回顾一下，河源城在民国及清代都有哪些宫观庙宇，曾经是什么样子；再来看看，辛亥革命至民国十九年的毁庙运动是如何发生的。
河源一百八十寺
“Wongtschuingong”（河源话音译英），这是一座两层的气派砖木结构的宫宇。摄于-期间。
在清朝康熙年间，河源城有过这样一些寺庙庵观阁，大约有20多个：
崇报寺、寿春寺、云泉寺、栖禅寺、关帝庙、真武庙、东岳庙、白帝庙、天妃庙、洪圣王庙、顺济五庙、西林庵、龟峰庵、证觉庵、种智庵、仁寿庵、长春庵、万寿庵、眉峰庵、莲珠庵、开元观、观音阁、大士阁。
到了乾隆年的《河源县志》，除了上述寺庙，在黄田、久社、上管（今作上莞）、柳城、南湖等地，又增录了向水庵、下城观音阁、金华庵、普济庵、福田庵、泰华庵、栖霞庵、紫薇庵、紫云庵、紫霞庵、白云庵、兴隆庵、西竺庵、六通庵、石林庵、福源寺、萃林庵、西竹庵、西华庵、太和坑观音阁、广福庵、镇下庵、南宗庵、回龙镇观音阁、长平观音阁、清溪寺、龙岩寺、能福庵等30多所佛道场所，宗教建筑盛极一时。年出版的《河源县志》记载，到解放前夕，全市仍存寺庵51间，和尚多人，尼姑多人；道教宫、观、坛、庙多所。新中国成立后，和尚、尼姑大多还俗，佛教、道教活动停止。
河源城历史最悠久的寺庙是崇报寺，相传在唐朝已存在。
在寺庙庵观等宗教建筑中，较好地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半。寺庙建筑保存有天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会等诸多物质和非物质文化遗产。
曾经精美无匹的协天宫
协天宫，俗称白马庙，摄于—年期间。应是供奉关帝。
当然，传教士们还拍了不少当年保存完整的寺庙道观，例如这座疑似白马庙。
源城区今城南蔬菜批发市场处，这一带原来的地名叫“白马庙”，因为此地有白马。-年间的一天，传教士Bay,Hrmann（Mr）看见这座美丽的庙，赶紧给拍了下来。他把这座建筑叫“Confuciustmpl”。图片放大了看，中间有个竖写的牌匾，上书“协天宫”。这个牌匾是典型的清代皇家风格，匾周都有金漆涂过的雕花。
有人认为，这是关帝庙。有人认为这座是协天宫，俗称应该是白马庙，因为这个庙门前有一黑一白两匹马，马背上还有马鞍。市博物馆原馆长黄东在年的文章中介绍，白马庙在上城新东门附近。
关帝又称“协天大帝”，有些供奉关帝的庙宇，亦称“协天宫”。清代皇家非常推崇祭祀关帝，河源县城多地都有关帝庙，下城、上城都有。上城老县府曾有关帝阁，建于康熙三十六年（年），规模宏大，一庙之内，亦有十景：远阁云霞、两城烟雨、南谯午漏、西林晓钟、化馆书声、崇宫梵韵、灯悬夕嶂、琴奏薰风、栖迎征雁、暑唱邻唱（黄东《源城名胜古迹考略》）。
这座精美的协天宫，屋顶塑有双龙戏珠雕塑，屋檐飞卷，整座庙都是非常繁复而精美的雕花。在门口，有两个人看着拍照者。一个穿西装，一个着长袍，拄着一把合起来的伞，似是本县乡绅。庙门前的神像雕塑，还有一个普通贩夫走卒倚着石柱。
庙门前，还有个妇人在竹竿上晾衣服。在旧时的河源，人们喜欢在门外太阳下晾衣服，不管是县衙，还是庙。
—年，传教士还拍有另外一座道观，音译的河源话，笔者一时难以考证究竟是什么宫：“Wongtschuingong”。这是一座两层的气派砖木结构的宫宇，能装饰的地方，都用上了装饰。从这里，也可以看出河源的旧式建筑风貌。
毁庙与重建
河源附近的观音庙。摄于—年间。
可惜的是，宗教建筑常常是破旧立新首当其冲的目标。
年民国初，河源等多地出现毁庙现象，或与康有为有些关系。光绪廿四年（年），他直接给皇帝上了一道《请遵孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》。
年左右，西方传教士大批来到中国，“教士猬集”，传教、办学、建医院，做了不少好事。但很多中国人匍匐在耶稣脚下，念着外国的故事和经文。这让有见识的中国精英惊心。
因此，康有为组织了“圣学会”，欲因中国人之历史习惯而利导之，就选择了举国人所同戴而诚服者孔子，来救中国，救国人。
所以，清末，来到河源的传教士也拿起了他们的相机，将河源的宗教建筑都拍了下来，无论是外国的教堂，还是本土的佛寺道观。其中，也有被拆毁的庙宇场景。
被毁了神像的庙。Maisch，WilhlmFridrich（Mr）摄于年。
年，辛亥革命发生的那年，Maisch，WilhlmFridrich（Mr）抱着刚问世不久的相机，在河源饶有兴致地到处看、到处拍。一座现在也不知道供奉着什么神像的庙，给砸毁了，原本稳居壁前神龛上的几尊比人高的神像，都被推倒在地，供桌、供器等物，也给砸坏了。
在另外一张照片中，一座被毁的道观中，居于正中的高大神像头颅已掉落，其背后壁上画的祥云图案，与图两边的对联仍清晰可见。但因光线较暗，那联只看清“世已更新”、“不是旧时人”等字。神像两边的陪同神像，虽然都有很大程度的损坏，仍可看清右边是武将，穿着铠甲；左边是文臣，宽袍阔袖。此图是年Maisch，WilhlmFridrich(Mr)拍摄的。
民国十九年（年）3月起至5月，河源城发生了一场激烈的毁庙运动。邑人罗涤良在年《六十年前河源的大改革》一文中提到，时任县长张尔超、国民党县党部常委李祖羲等倡立了“河源县改良风俗委员会”，由政、党、军、学、商及地方人士组成，主要任务之一，便是取缔卜、巫、星、相及一切陋俗，如迎神、打醮等劳民伤财的风俗。
于是，以在城的三社、义荣、上城、县中附小、三江附小、乐育、下城等初等小学的部分学生为主体，分头捣毁神像。队伍高呼口号，摇着小旗子，沿途张贴标语。运动历时2个月，全城大、小神庙中的神像大多被毁。被毁了神像的庙宇有：西门洪圣王庙、孔庙、北帝庙（今区府大院）、上城东横巷的文昌公庙、下城关帝庙、双下阿婆庙、九帝公庙、崇报寺等。
河源人都熟悉一个地名：龙王阁。清代河源八景就有“龙庙风帆”的景观。龙王庙原在县城南东江边，最初是清康熙五十六年（年）知县王盛德建于下城外东南隅燕石亭边，乾隆三十五年千下城东门外，至同治十年（年），邑人咸思复旧，在燕石亭上复建龙王庙。庙前有一块突兀于东江边的山石。庙毁之后，此处建设了河源县糖厂，糖厂今亦不存。
当年此处，龙王庙守护着东江上往来河源、惠州、广州的点点帆影，给行船的人莫大的心理依赖和安慰。
河源龙王庙废墟上，龙王爷仍旧慈眉善目。摄于—年期间某一年的6月19日。
河源龙王庙的废墟。摄于—年期间某一年的06月19日。
但是，在那个夏天，龙王庙被拆毁了。庙的对岸，是极清晰的梧桐山。走近龙王庙的废墟去看，那个慈眉善目，人们看久了也禁不住要微笑的老龙王，穿着宽袍子，站在一堆瓦砾上的破烂“宝座”上。
黄东在年的文章《源城名胜古迹考略》中提到当年仍存在的寺庵庙宫，只有寥寥几处：
天后宫，在下城正东门外，时存二栋，内有巨大石匾一块；龟峰庵，在龟峰塔东；洪圣王庙，在上城西门外，时存二栋；谭公爷庙，在双下路；上城关帝庙，在东南隅向东，时存连大门三栋。
今年8月，源城区的庙宇只剩龟峰塔东的龟峰庵，只存框架的双下谭公爷庙。双下阿婆庙早已重建，家族私宅如石狮李屋（李焘故居），也重建了观音堂。
正如李焘后人在观音堂重建时的致辞上说的，通过向善的信仰，引导人们积德行善，以期人们重奉“积善之家，必有余庆”之圭臬。
来源
河源日报
作者
凌丽
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