北京白癜风医院那家比较好 http://pf.39.net/bdfyy/xwdt/这里所说的土著，指在清初大规模的湖广移民来四川之前，经过明末张献忠乱后任然居于三台中江，或者清初经过动乱辗转回到原籍定居的家族，这几年通过广泛的阅读地方文献资料，收集民间家谱，田野考察墓志碑文等方式。得到了部分土著家族的明清交替期的一手资料，比如中江广福王家，中江杰兴李星根李鸿裔家族，中江通济以戴昶戴谦为代表的一门四进士十余举人科举家族，三台明代进士白贲家族，三台宏治二年由楚迁蜀之王檀家族。也读过两江总督三台人王新命所写的关于甲申张乱时潼川惨状的回忆文章，恰好我这位三台老乡，大难不死，官至两江总督，才有机会记录一下这段历史，其孙王机后出旗籍入民，还籍三台，这是后话。今天先说中江广福王家，谱称滋槐堂王家，有缘收得其谱，遂记录以飨师友。其一世祖王安富于明洪武初期由湖北荆州公安迁蜀定居于中江黄柏坡，遂为中江人，其家谱有详细记录。其家族入蜀地后，经过三世农耕，第四世方有机会以儒业起家，竟然在第七代就培养出了进士王惟贤，不得不说其家族确实成功！王惟贤号桌峰，嘉靖壬辰进士，仕致陕西布政司左参议，其回乡后，长为子孙计，为祖宗卜兆铜山，即今日中江广福，为子孙修订诸条规，并着手修家谱，其家族自然是欣欣向荣，广有田地，世代书香，其一门人为报王进士当年知遇之恩，于中江城北郭也就是今日原老城北中学处购田千亩，立王家祠，修报恩寺。然而再强大的家族，也逃不过时代的困扰，自明末张献忠乱后，广福王家全族六百余口，仅剩溪山与石来公叔侄二人。颠沛流离之后，回到原籍，重拾书本。天不亡读书种子，十世王杰，号溪山，中顺治甲午科举人，任广西林县知县，病终后归葬铜山。十一世王所諏，字石来，中康熙癸卯科举人，任江西如皋县知县，后归葬铜山。所以说广福王家，世代书香，自明到清，乃至于今日，其家族为中江文化发展做出了不可磨灭的贡献，中江历代县志，潼川府志均有收录，建有大型摩崖石刻铜山记胜碣，创修铜山乡贤祠等。这里仅就家谱所录简单介绍。乡贤祠记中，介绍了铜山历代大家族，如三苏举家搬迁情况，元代赵家等情况。其提到，元代末，明代初，中江仅剩土著人口七八户而已，殊不知其和清初情况如此相似。王进士为祭祀前辈乡贤，遂举一人之力，创铜山乡贤祠。铜山一带，至今日尚存大量唐宋元明石刻，惟贤进士居乡后，就所见古迹石刻情况作铜陵记胜碣，吾曾多次去广福观瞻历代石刻，默默静立于铜山记胜碣崖下，深深地被其震撼，也为王家历代骨子里的文化自觉性而点赞。时至今日，任然有一群这样的中江读书人，不顾年高体弱，为先贤遗存奔走，吾师长龙林先生是也。不厌清灯枯稿，点校旧志及前人文存，志办钟君王君是也，诸君皆以深深地文化自觉性，激励着中江诸师友或以丹青或以笔墨延续着中江的文脉火种。该谱录明代状元杨升庵诗一首，送王惟贤吉士出知广德州。及明代嘉靖二十三年王介贤所作重修宁国寺碑记一文，其诗其文存疑之处，同治中江县志补遗李星根就做出了判断，遂录。其谱有戴儒人节孝传，此戴，即为通济戴家之女，乾隆庚辰举人霸州知州戴治及乾隆庚辰举人戴濂之姑母。李儒人节孝传，李氏出自杰兴李星根李鸿裔家族，通读中江县志就会发现，清初开科取士，前面数科，大多都为土著家族所得，后期才有清初湖广及客家移民子弟加入。家谱录有中江进士帝师孟邵所做节孝坊记一篇，未见它处收录，王母黄氏，三台黄解元之孙女。谱录有铜山大儒林有仁所做序文一，遂录。
是谱收有乾隆八年知中江县事雷州解元王定九王氏宗祠记一，雷州王解元家族，今在雷州半岛任然赫赫有名，旧居尚存。
王氏经历了明末之乱的教训，为避免家族纸质资料毁坏无所考据，把家族资料以石刻的形式保存下来，作为家谱的后备保障，在那个时代，确实是值得称道。将祖墓方位地势收入图录备查，处处均为子孙计。敬录前贤之文以为记。庚子年九月初六于半亩山房预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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