菩萨是众生的义工
义工是人间的菩萨
古传腊月二十四，灶君朝天欲言事
上天言人天义工福德好事
下界保平安
经云：“欲为佛门龙象，先做众生牛马。”此即菩萨慈心悲愿的表现。说到义工，其实义工的祖师就是佛陀！佛陀成道后，在印度行脚弘化，说法传教，提升人的精神品格，甚至亲为弟子侍奉汤药、穿针引线，做众生的义工。
丁酉年季冬二十日，十方义工菩萨云集西林禅寺，为农历腊月二十三日起到除夕的“迎春日”做最后的扫尘工作。他们效法菩萨们的精神，以慈悲心普施饶益，以平等心利乐有情，所以生活在娑婆世间的苦难众生，不但需要菩萨，更需要实践菩萨道的义工。让我们把义工的精神，带回自己的生活环境，义工就是菩萨行者最好的成长历练。
感恩在这次大扫除中付出辛劳的所有义工菩萨们！你们辛苦了，南无阿弥陀佛
小年大扫除和祭祀灶君由来
农历腊月廿四日（或廿三日），汉族民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。汉族民间传说这一天灶王爷要升天向玉皇大帝汇报一家功过，辞灶便是送灶王爷起程。故民间对这位居家之神，平日态度很虔诚，且很尊重。
灶王在佛教里面是监斋菩萨紧那罗王。紧那罗王是“天龙八部之一”，据《河南府志》上说，元代末年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位不高，寺中无人知其姓名和法号。
后来，刘福通带领红巾军突然围攻少林寺，危急关头，他冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”。红巾军惊恐万状，到处逃邃，少林寺免遭大劫，但这位行者也随后圆寂。从此监斋使者受到供奉，并建立了紧那罗殿。
监斋菩萨一般供奉在“大寮”，又称“香积厨”，办造饮食的地方，叫做“大寮”，在《维摩诘经?香积佛品》里提到，香积佛国的香气为十方三界第一，他们会用香饭供养诸佛菩萨，因此佛门的大寮又被称为“香积寮”。
我们纪念监斋菩萨，就是要学习他老人家，那种不畏一切困难，护持寺院，护持常住，当寺院有难的时候，能够挺身而出，使灾难化解。护持三宝，是第一个佛弟子的责任。监斋使者，火部威神，调和百味荐唯馨；灾耗永无侵。护法安僧，清众永蒙恩。
扫尘的意在于扫除自已内心
在佛教中，扫尘的意义在于，扫除自己内心的尘垢，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试拭，未使惹尘埃”。
扫尘功德利义：一者自心清净；可以令自己的心地清净没有烦恼
扫尘功德利义：二者令他心清净；可以让他人心地清净没有烦恼
佛在世时的圣弟子周利槃陀伽尊者，就是以持诵“扫尘除垢”四字，而成大阿罗汉的。周利盘陀伽替精舍做清洁工作，扫尘除垢。由于他依教奉行勤奋清洁洒扫，其业障由此得以清净消除。有一天心便自然静虑思维：“佛陀所说“扫尘、除垢”到底是指内在尘土，还是指外在尘土呢？”
此时以前所听三个偈颂跃然映现脑海中，心里豁然开朗。
第一偈颂
此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
第二偈颂
此尘是瞋非尘土，尘乃瞋名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
第三偈颂
此尘是痴非尘土，尘乃痴名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
此后，周利盘陀伽努力静虑思维修习这些偈颂文义，最终证得阿罗汉果。所以佛法中的扫尘的意义即是要扫除我们自己内心贪尘痴慢疑等尘土，从而内心清净，努力修行，而证道果。
扫尘功德利义：三者诸天欢喜；诸天的天王天人，护法天神对你生欢喜心，欢喜你这个爱好清洁的人
扫尘功德利义：四者植端正业；喜欢扫地的人啊，来世会长的漂亮端正
扫尘功德利义：五者命终之后当生天上；喜欢打扫清洁的人死后会升天。
菩萨、义工永为苦海舟航
佛教里的四大菩萨，他们都是众生的义工：观音菩萨寻声救苦，给人无畏，是芸芸众生中最有大悲心的义工；文殊菩萨以智慧启发众生的心灵，是最有大智慧的义工；地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，是最有大愿力的义工；普贤菩萨以十大行愿作为众生实践的法门，是最有大苦行的义工。
翻开佛教典籍，可以发现历代的禅宗祖师大德，有很多都是发愿生生世世要为众生服务，例如伪山灵祐禅师发愿来世做众生的老牯牛、赵州禅师往生后愿人地狱救度众生。也有的祖师大德终其一生头陀苦行，无怨无悔。这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，正是义工菩萨的最佳写照。
义工，它是一种生命的奉献，是一种力量、时间和心意的布施，所以义工可以说是“知行合一”的菩萨行者。面对苦空无常的人生，一般人在遭逢苦难，或遇到无力解决的问题时，总是很自然地祈求佛菩萨加被。其实，佛门的义工就如千手千眼的菩萨，都是在替佛菩萨做事，所以说“菩萨是众生的义工，义工是人间的菩萨”，实非溢美之言。
适逢小年之际，西林禅寺借佛陀的慈光，祝福大家，新年里事事如意，同时也希望大家能够护持三宝、清净自己的内心，赞叹他人，从而福慧增长、六时吉祥！
茅山一樵赞赏