早在多年前的战国时期，一个名叫“句町”的古国曾在中国西南边陲一带兴起，句町最强盛时期的势力范围影响至今天的中国广西、云南、贵州和越南。虽然在多年后神秘消失了，但是句町文化却一直影响着这一地区的人们。
山歌是句町故地壮族民间最常见的传统民间艺术，壮族自古能歌善舞，民歌的种类繁多。西林境内主要有布越、布依和布侬三个壮族支系，每个支系的山歌各有特色。其中布越山歌又称上林调或驮娘江调，由于布越壮人口最多，因此布越山歌成为当地流传最广的山歌种类。
71岁的韦业广是西林县那劳镇人，从小浸润在歌声里的他，不知不觉就爱上了山歌，并且很快就成为唱山歌的好手。很多村寨有喜事，都会邀请他去对歌，而每次对歌都能获胜，那劳一带都称他为“歌王”。
由于那劳的山歌氛围浓厚，并且出过多个歌王，成为远近闻名的山歌乡镇，因此那劳山歌逐渐代替布越山歌成为一种固定的称谓。那劳山歌俗称“哎唷”调，因以“哎唷”为起音而名，曲调委婉动听，起句高尖，落句轻慢。
在壮族山歌体系中，以歌定情并不少见，但是那劳山歌却体现出了不一样的女性色彩。过去，西林在男女婚配过程中，女子处于婚姻的主动或者主导地位。每到春暖暖花开的季节，未婚女子就开始成群结队串寨唱歌选择丈夫，情到深处，姑娘即与小伙子定下婚期，届时由姑娘家里派人把小伙子接到家中，举行婚宴。这种独特的婚姻形式被称为欧贵婚俗。“欧贵”是壮音直译，意即“娶婿上门”，也就是“嫁”男人。
在结婚当天，女方派一群彩礼队，吹着唢呐队到男方家接女婿。而男方家也早有准备，在庭院大门设卡拦“嫁”，女方要想顺利地接得女婿，必须“过三关”：首先是敬酒关，其次是对歌关，第三是猜谜关，男方出题女方来猜。第二关和第三关通常可以一次完成。
仪式最后一项是抢入洞房，这个环节更是体现了当地壮族妇女对婚姻的大胆和主动。男方家庭拉着新娘，而女方家庭则拉着新郎，谁先进入洞房，以后就是谁当家。一般情况下，新娘挣脱束缚后，就会主动背上不服气的新郎进入洞房，婚礼在亲人的欢呼声中圆满结束。
根据学者的考证，多年前的句町国是一个由女王母波统治的母权国家。在母权制的方国里，女性在生产过程中处于主导地位，在婚姻中女性就成为主角，婚事由女方操办。另外由于驮娘江流域历史上曾发生过绵延不绝的战争，直到多年前，才结束了土司的统治。相对封闭状态和对男性劳动力的需求都成为欧贵婚俗的延续的基础。不过和其它地方的入赘习俗不同的是，男子嫁到女方家后，不仅要改随女方姓氏，子女也要跟随母性。
家庭结构里没有婆媳、姑嫂、妯娌等关系是欧贵婚姻的主要特征，这种古老而又文明的婚姻制度，摈弃了男尊女卑的封建思想，倡导男女平等、婚恋自由，对家庭和睦和社会进步发挥了巨大作用。目前，西林县通过普查建立了非物质文化遗产数据库，通过非遗进校园、组建欧贵婚俗特色展演队伍、创作系列艺术作品等方式，积极打造当地的民俗文化品牌。
如今，韦业广的9个孙子和孙女们已经开始跟他学唱山歌。句町壮族人民在长期的生活中世代沿袭、约定俗成的欧贵婚俗，虽然没有特定的具有代表性传承人，但是依然活跃在壮家人的婚礼过程中。