佛陀在鹿野苑说四谛法,因为憍陈如等五人,由听佛说四谛法的音声而悟道的,所以另起个别名叫做“声闻”。凡属修四谛法门而悟道的,总称为“声闻乘”。“乘”是运载的意义。即是把众生从迷岸运至悟岸的工具,这工具乃指教法。故乘是譬喻而指教法——此即指四圣谛的理法,由闻四圣谛可到达(运载)悟道之彼岸。
声闻乘的果位——声闻乘修习四谛法而证悟的果位有四：
A.
初果—须陀洹(预流)
何为须陀洹
初果预流：梵语须陀洹。
流有生死流和道流、此位行者，能逆生死流，预入圣者之流。
此位须断三界见惑八十八使，经七番生死证极果。
断见惑未尽为预流向。
预流向为见道位。
——界诠法师
《佛学基础》
B.
二果—斯陀含(一来)
何为斯陀含
二果一来，梵语斯陀含。
断三界见惑证初果后，进断欲界思惑。
欲界思惑有九品，此位断上上品乃至中下品，共六品，余有三品思惑再经一番生死的往来，方证极位。
断欲界六品思惑未尽为一来向。
——界诠法师
《佛学基础》
C.
三果—阿那含(不还)
何为阿那含
三果不还，梵语阿那含。
证二果后，进断欲界后三品思惑（总断欲界九品修惑）。
此后不再来欲界受生、断欲界修惑九品未尽为不还向。
——界诠法师
《佛学基础》
D.
四果—阿罗汉(无生)
何为阿罗汉四果阿罗汉。
三界见惑思惑尽。
为声闻第四果之极位。
断烦恼尽，为无学位。
永无生死，不受后有，故译云无生。未断尽三界修惑为阿罗汉向。
从预流果至阿罗汉向为修道位，阿罗汉果为究竟位。
——界诠法师
《佛学基础》
1、声闻功夫最浅的第一果位,梵语叫做须陀洹,华译“预流”,即预备入圣流(进入圣果之位)。
2、二果梵语斯陀含,华译叫做“一来”,意思即修到比果位,死后生到天上去,做一世天上的人,再生到我们这世界来一次,就不再来欲界受生死了。
3、三果梵语阿那含,华译“无还”,即是修到此果位，不来人间受生死,称为“无还”。
4、阿罗汉是声闻乘中最高果位,梵语阿罗汉有三义:
A、杀贼——破烦恼之贼;
B、无生——解脱生死,不受后有;
C、应供——应受天上人间供养。
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编辑：宏炜
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平安吉祥
是我们最殷切的期盼
平安吉祥
是我们最虔诚的祈愿
平安吉祥
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心包太虚，量周沙界诸佛不思议，妙法亦如是佛光护佑，一切众生离苦得乐，平安吉祥在诸佛菩萨慈悲加持下抗“疫”大业，功德圆满！我们的